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阐提无性”，“五性各别”，适合中国人胃口。 （二）对（法华经丫思想之论着，三论宗的嘉祥吉藏（五四九—六二三）之（法华玄论》等遭到天台宗的章安灌顶（五六一—六三一）于六二九，六十九岁添削（法华文句》与...
明了
|五明研究|
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不失没、故云无没。”这是把梨耶和如来藏看作同一。其次，菩提流支的“金刚仙论”（卷五），有第八佛性识等语。又“大乘义章”（卷一）说:“佛因自体，名为佛性，谓真识心。”又吉藏的“法华玄论”（卷二）说:“先...真常净识”；吉藏于“中观论疏”（卷7）中说；“旧地论师以七识为虚妄，八识为真实”，吉藏又在“法华玄论”（卷二）中说，“‘摄大乘论’僧伽菩萨所造；及‘十八空论’婆薮所说；皆云八识是妄识，谓是生死之根。先...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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就其根本精神而言皆是平等、无有高下浅深之分。但由于众生根机不同而佛陀随机说法，因此才有大小二藏，并无五时八教之说。判二藏教者有经论可证，而判五时八教者乃人师自说，而非佛法之本意。吉藏大师在《法华玄论》...》两卷、《二谛章》三卷、《中论疏》二十卷、《百论疏》九卷、《十二门论疏》六卷、《法华游意》一卷、《法华义疏》十二卷、《法华论疏》三卷、《法华玄论》十卷、《法华统略》六卷、《维摩经义疏》六卷、《...
理净法师
|五明研究|
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，却明显的是莲花。隋朝三论宗大师----吉 藏，在他的《法华玄论》卷2当中，曾说：“具存梵本，应 云《萨达磨分陀利修多罗》。竺法护公翻为《正法华(经)》 ，(鸠摩)罗什改‘正’为‘妙’，余依旧 ...实际上 是真实 (sat)之真理 (法，dharma)的意思。而“分陀利”( pundarika)，译为“莲华”，其实是众多莲花当中的一种。 吉藏，《法华玄论》卷2说：“白莲华名分陀利。”又引僧 ...
杨惠南
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的无上法体。 ④、增上慢人说 《法华玄论》卷五云： 论曰：自此已下为七种具足烦恼性众生，说七种譬喻，对治七种增上慢，应知也。又为三种无烦恼人，三昧解脱等染慢。应知何等七种具足烦恼性人？一者求势力...假名涅槃，方便涅槃，非为究竟涅槃。说名为涅槃，只是为了让此等众生入于化城，然后再发菩提心，行菩萨行，最后圆满佛道，这也就是说“化城喻”的真正目的。此点在《法华玄论》就有说明，如《法华玄论》卷五云： ...
昌如
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有经论可证，而判五时八教者乃人师自说，而非佛法之本意。吉藏大师在《法华玄论》卷三中说：“释论云：佛法有二道：一者声闻道，二者菩萨道。大品经云：字有二种：一半字，二满字。为声闻说半字，为菩萨说满字。...卷、《法华玄论》十卷、《法华统略》六卷、《维摩经义疏》六卷、《维摩经游意》一卷、《净名玄论》八卷、《维摩经略疏》五卷、《大品游意》一卷、《大品义疏》十卷、《胜鬘宝窟》六卷、《金刚经义疏》四卷、《金光...
理净
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之展开处略为概述。至其展开后各经论所涉及涅槃的内容，下面各章另将深述。
大乘涅槃思想展开后，显然的与小乘的涅槃观有了极大的差别，这差别，法华玄论曾经作过这样的分别：
「大小之涅槃，凡有三义...寂灭，一在于即生灭中而证入寂灭。循是了解，则对法华玄论第一义之「小乘之涅槃，灭生死而涅槃，大乘之涅槃，生死本来涅槃也」。便当了然其判别之所自，亦即由是而知其何以有本性寂灭与非本性寂灭之差异。从相见体，...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
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目前五转。始自内外两除，终竟得失无际，谓重玄也。［1］(《十二门论序疏》卷十，第42册，p173.) 而在《法华玄论》中吉藏更是径直以“重玄” 之妙指称其无心契无相的缘智俱冥之境——当然，这...。如空之含万像，若海之纳百川。波若盛明斯，意论称最大，岂虚构哉！［1］(《法华玄论》卷三，第34册，p384.) 由以上可以见出，在吉藏的“重玄”义中，“双遣双非”的意味显然更为特出。如果说在...
不详
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法华玄论》引《摩耶经》云：“七百年中有一比丘名曰龙树，灭邪见幢，燃正法炬。”并加按语：“以经传而推之，理非谬说。”以经传统称释教之经典，至清依然。如工布查布译解的《造像量度经?引》说“然迄今历代竟未译...往往不通，远出流沙求大品，归出为晋音是也。士行曹魏时讲《道行经》，即僧讲之时也。”《释氏要览》亦说：“讲经，即曹魏时朱士行讲《道行般若》为时也。”吉藏《法华玄论》引《名僧传》说：“讲经之始，起竺法护。...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
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东安寺译出。一名《相续解脱经》有一至二卷，相当唐译《解深密经》后二品；一名《第一义五相略集经》(见嘉祥大师《法华玄论)，此经已散失了，从经题看，当为唐本《胜义谛相品》的异译，因为第一义是胜义谛：五相，...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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